Alik: Новая: :ПРИМЕЧАНИЯ К ЯКУТСКОМУ ТЕКСТУ :6 — Аннараа (вар: ынараа, анараа) өттүгэр — букв. "по ту сторону", "за дал...

2008-08-29T00:22:29Z

Новая: :ПРИМЕЧАНИЯ К ЯКУТСКОМУ ТЕКСТУ :6 — Аннараа (вар: ынараа, анараа) өттүгэр — букв. "по ту сторону", "за дал...

Новая страница

:ПРИМЕЧАНИЯ К ЯКУТСКОМУ ТЕКСТУ

:6 — Аннараа (вар: ынараа, анараа) өттүгэр — букв. "по ту сторону", "за далью", "за
:границей".
:18 — Ураһа соннооҕум (от словосоч. ураһа сон) — по объяснению В.О.Каратаева: шуба
:(доха), имеющая широкие полы, что придает ей вид урасы.
:35—36 — Ноо! — одобрительный возглас слушателей при исполнении олонхо.
:42 — Туруу чоҕой хара буорум (неколебимая черная ширь земная) — видимо, этот
:стих лишний, так как в стр. 40 он уже прозвучал в логической связи с содержанием всего
:периода.
:45 — [Испит] — здесь и далее в квадратные скобки заключены недостающие по смыслу
:слова, восстановленные составителем данного тома.
:57 — Анабы тайах — большой лось; лось-самец во время гона.
:65 — Ханчылаан — от слова ханчы: 1. Косяк рыб, собравшихся для метания икры при
:первой оттепели [41, стб. 3307]; 2. В вилюйских районах: болотистое место подо льдом озер,
:где погибают рыбы от недостатка воздуха (устное объяснение собирателя фольклора
:Г.Е.Федорова).
:88 — Түөрдуон — слитное произношение словосочетания түөрт уон "сорок".
:89 — Болбуоттаах — болбуот от рус подводы.
:92 — Көрүлүөс күргүөм санаалаахтар — здесь, видимо, олонхосут изменил
:общеизвестную песенную формулу көрүлүөс күргүөм күннэргэ - "в дни разгара веселья".
:93 — Көрбүөччү харахтаахтар — в магнитофонной записи көрбүөччү санаалаах-
:тар "провидящий будущее, знахарь; способность провидеть будущее" [41, стб. 1156; 1, с. 124].
:По объяснению фольклориста-собирателя Г.Е. Федорова, в старину на развилке дороги, где
:бывало много народу, шаманы ставили идолов, которые видели всех, кто проходил мимо
:них, а потом рассказывали шаманам.
:109 — Ситэрэн-ханаран испиттэр — вариант общеизвестного якутам сочетания
:ситэрэн-хоторон. ситэр-хотор "выдержать", "доделывать".
:140 — Улай киинигэр — по объяснению В.О. Каратаева, "в самом центре".
:145 — Уоруйан-туоруйан — по объяснению сказителя, "из последних сил", "иссякая,
:исчерпывая последние силы". Ср., например, аас-туор "голодание", "истощение".
:146 — Дьоргул хара тыатын — по объяснению сказителя, "высокий дремучий лес".
:171 — Хохудал хара тыалар — по объяснению сказителя, "лес с длинными вы
:сохшими деревьями"; хохудал — "дерево, лишенное ветвей и сучьев" [41, стб. 3540].
:178 — Эргис хара тыалар (густые черные леса) — диалектный вариант общеизвест-
:ной якутской эпической формулы эргэнэ хара тыалар "лес с высокими и большими
:деревьями" [47, с. 185].
:205 — Сырпай сиэллээхтэр (долгогривые) — здесь в слове сырпай сказалось инди-
:видуальное произношение сказителя (лит. сыспай сиэллээх).
:222 — Буодарай — видимо, от русск. бодрый.
:381
:233 — Дьаадарай маҥан толооннорун (белоснежных долин) — по объяснению ска-
:зителя, имеется в виду неровная, широкая долина.
:246 — Өндүрүүт — по объяснению сказителя, "высокий, большой" (дом).
:404 — Энискэннээх — так сказитель произносит слово анысханнаах "студеный,
:холодный" [41, стб. 113] в соответствии со словом илин "восточный" по закону аллите-
:рационно-ассонансного сложения стиха.
:415 — Буотама — по объяснению сказителя, буотама, буотамас — "вихрь"; Буота-
:ма — название реки, левого притока Лены.
:484 — Моойдоох (имеющий шею) — от слова моой "шея"; сказитель произносит данное
:слово в разных вариантах: моойдоох, моонньоох, моойноох. Как полагают исследователи
:якутского языка, в последних двух вариантах сохраняется древняя основа слова мойун
:"шея" [19, с 172] (ср. с др.-тюрк.: бойын, бойун; алт. мойын; тув., кирг. моюн); древняя
:субстратная основа сохранилась в говорах северных, в частности верхоянских, якутов [7,
:с 74; 13, с 74]
:488 — Судуллуун — по объяснению сказителя, "с корнем, совсем".
:518 — В магнитофонной записи: Тиэргэннэрин иннилэригэр (перед двором) — здесь
:употреблено неправильно. При расшифровке олонхосут исправил дьиэлэрин иннигэр —
:"перед домом", можно сказать и тиэргэннэрин ортотугар — "в середине двора".
:526 — Сигэ дьүһүнүнэн — здесь сигэ в значении илэ (объяснение сказителя); сигэ (илэ)
:дьүһүнүнэн — синоним выражения илэ бэйэтинэн "лично сам", "явно своим видом",
:"открыто", "в собственном облике".
:528 — Түтүм бараан дьүһүнүн — түтүм здесь употреблено вместо общеизвестного
:дьүдьүҥ; дьүдьүҥ бараан — "вид, наружность, облик".
:537—540 — В магнитофонной записи издаваемого текста: Аҕыс былас дарайар/Са-
:рыннаах киһи эбит, /Биэс былас/ Биэкэйэр бииллээх эбит (в восемь маховых саженей
:широкие плечи он имеет, оказывается, /в пять маховых саженей/ тонкий стан он имеет,
:оказывается). В записи 1975 г: Биэс былас/Биэкэйэр бииллээх, /Алта былас/Дарайар
:сарыннаах (в пять маховых саженей / тонкий стан он имеет, /в шесть маховых саженей/
:широкие плечи имеет), что более соответствует общеизвестной эпической формуле, часто
:встречающейся во многих олонхо.
:582 — Тэримэх кыыл — в словарях якутского языка нет такого слова. По объяснению
:олонхосута, так называется рысь.
:634 — Тоҕус тутум сыһыахтаах — с косою длиною в девять корхов (кулаков). В
:эпической традиции коса красавицы обычно измеряется саженями (былас), что сказитель
:иногда употребляет в ходе сказания. Сыһыах "коса" является фонетическим вариантом
:слова суһуох, которое считается фонетически литературным. Обычно олонхосут в быту
:употребляет литературный окающий вариант, а когда сказывает, в большинстве случаев
:акает. Это явление объясняется не только законом аллитерационно-ассонансного сло-
:жения стиха, но и тем, что сказитель, как и многие уроженцы Борогонского наслега
:Вилюйского района, тяготеет к акающему говору [52, с 39—45; 13, с 44; 25, с 130].
:883 — Убайа — вариант современного литературного умай "гореть, разгореться";
:языковеды считают, что убай — архаическая форма, которая широко распространена в
:тюркских языках [52, с 87—88; 13, с 86).
:1052 — Суоч соҕотох (один-единственный) — фонетический вариант суос соҕотох.
:1080 — Кэй барааммын — вариант образного словосочетания дьүдьүн бараан, тутум
:бараан "вид, наружность, облик".
:1098 — Тоҕус чоҥ — в характеристике злых персонажей-абаасы сказитель использовал
:звукоподражательные слова, передающие звук удара железа об железо.
:1104 — Айалан — по объяснению олонхосута, айалан — синоним слова айдаан
:"суматоха, скандал".
:1114 — Буолакка — от русск. поле, чыыстай буолак — "чистое поле".
:1145—1147 — Биир ый хонуга/Отут хонук/Мүгүлтэр туолуор диэри (До полного
:истечения/тридцати дней/одного месяца) — эпическая формула, встречающаяся у олон-
:хосутов В.О. Каратаева и А.С. Васильева; мүгүлтэр, по объяснению ВО. Каратаева, синоним
:слова мүлтү, диалектного варианта лит. мүлчү (мүччү) "чуть-чуть, едва" [41, стб. 1647].
:1175 — Өҕүмэр — в словарях не встречается. Судя по тексту, синоним слова сөҕүмэр
:"чрезвычайно удивительный", "изумительный".
:1190 — В записи на магнитной ленте вместо аналлааххын "твою суженую" говорится
:ийэҕин "твою мать", что является явной оговоркой. В публикуемом тексте эта ошибка
:исправлена.
:1513 — Анах — акающий вариант лит. ынах "корова".
:1594 — Турда — вариант лит. дурда "ограда, щит, защита, оплот" [41, стб. 753).
:1631 — Сүлбэтэ хонууга — в значении "ложбина, низина", в которой задерживается
:влага, талая вода, на ней обычно хороший травостой [15, с 216).
:1677 — Лоомуут — диалектная форма лит. лоокуут "кулик". Э.К. Пекарский отметил,
:что лоомуут встречается в олекминском говоре якутов [41, стб. 1474), а в вилюйском
:говоре — лоокут или чөкчөҥө. Трудно объяснить, каким образом повлиял на словарный
:состав олонхосута олекминский говор, но известно, что в молодости, когда он был охот-
:ником своего колхоза, то промышлял в тайге на границе Олекминского района и там
:подружился со сказителем Семеном Сагынньахом из Туобуйинского наслега Верхневилюй-
:ского района, жители которого имеют традиционную постоянную связь с олекминцами.
:1875 — Тоҕус сугулааннаах — досл. "девять шумов (суматох)", "с громким (сильным)
:шумом", в порядке синонимического параллелизма к выражению аҕыс айдааннаах "восемь
:шумов (суматох)"; тоҕус "девять" и аҕыс "восемь" в этих словосочетаниях употреблены в
:значении "много", т.е. "великий, сильный, большой"; сугулаан — "общественное собрание,
:сбор", также "шум" (см. [41, стб 2519]).
:2560 — Элэс муора — редко встречаемое фразеологическое словосочетание в зна-
:чении "иногда, временами, когда-то" (элэс, элэҥэс — "быстро проходящий, мелькающий).
:2898 — Сырайдаммыт — фонетическая разновидность лит. сирэйдэммит. Якутский
:языковед М.С. Воронкин отмечает, что вариант сырай является сохранением тюркской
:формы.
:2922—2923 — Здесь олоҥхосут два раза употребил слово сирдьиттэнэн. Видимо, во
:втором случае должно быть дуксуурданан, что и встречается далее.
:2989—3048 — В магнитофонной записи при замене ленты эти стихи были пропущены.
:Они восстановлены со слов олонхосута во время дополнительной проверочной работы.
:3057 — Бычаҕас — вариант лит. быһаҕас "неполный, недостаточный", произношение ч,
:вместо һ характерно для говора вилюйских якутов. По мнению исследователей, оно
:сохранилось в словах тюркского происхождения [13, с 93; 52, с 68]
:3116 — Оҥунуохтаа — в современном литературном языке оҕунуохтаа. В разговор-
:ной речи есть еще вариант уҥунуохтаа "помажь".
:3168 — Дьында тиит — по объяснению сказителя, "толстая лиственница", в словаре
:Пекарского дьында — "озерный лед, отделившийся весною от берега" [41, стб. 102), а в
:некоторых говорах — "оторвавшаяся дерновина при вскрытии льда на озере" [15, с 1021
:дьында тиит — здесь, вероятно, "большая лиственница".
:3263 — Убаастаах — сокращенная форма убаастабыллаах "уважаемый". Вилюйские
:якуты предпочитают употреблять сокращенную форму.
:3970 — Ыккардыгар — слитное произношение словосочетания икки ардыгар "между
:тем, тем временем".
:4407 — Аартаһыы — в современном якутском языке употребляется форма
:ааттаһыы от слова ааттаа "умолять, упрашивать, уговаривать" [41, стб. 150].
:4514 — Олоҕой-солоҕой — редкое словосочетание, употребленное сказителем в соз-
:вучии со словом олохторун в значении "беспутная жизнь их", "непутевая жизнь их",
:"нелепая жизнь их".
:4604 — Улайдаах оноҕос — здесь в значении "меткая, бьющая без промаха стрела"; в
:Словаре Пекарского улай — "добыча", улайдаах — "пировать" [41, стб. 2993] (ср примеч. к
:стр. 140, где улай имеет другое значение).
:383
:4761 — Мэйии — здесь в значении "голова, череп"; в современном литературном языке
:это слово имеет значение "мозг", а в говоре верхоянских, колымских якутов — "голова" [7,
:с.110]
:5230 — Хаҥкыччах — имеется в виду танкыччах "книжка (отдел желудка у жвач-
:ных)"; здесь под влиянием созвучия со словосочетанием хайа дойдум "какой страны" вместо
:звука т произнесен х
:5256 — Бэски — от русск. весы.
:5301 — Суугулаах от — суугулаах — диалектный вариант лит. субурҕа (субурҕан)
:"тянущийся вереницей, длинный вал"; от — "сено"; суугулаан от — "сено в валках".

[[Категория:Модун Эр Соҕотох]]

Примечания к якутскому тексту - История изменений

Alik: Новая: :ПРИМЕЧАНИЯ К ЯКУТСКОМУ ТЕКСТУ :6 — Аннараа (вар: ынараа, анараа) өттүгэр — букв. "по ту сторону", "за дал...