Категория:Модун Эр Соҕотох - История изменений

Alik в 21:25, 29 сентября 2008

2008-09-29T21:25:26Z

Alik в 00:30, 29 августа 2008

2008-08-29T00:30:53Z

Alik в 23:34, 17 августа 2008

2008-08-17T23:34:47Z

Alik: Новая: == ОЛОҥХО "МОДУН ЭР СОҕОТОХ" - "МОГУЧИЙ ЭР СОГОТОХ" ==
Публикуемая запись текста олоҥхо 1982 г. была произ...

2008-08-13T00:52:06Z

Новая: == ОЛОҥХО "МОДУН ЭР СОҕОТОХ" - "МОГУЧИЙ ЭР СОГОТОХ" == Публикуемая запись текста олоҥхо 1982 г. была произ...

Новая страница

== ОЛОҥХО "МОДУН ЭР СОҕОТОХ" - "МОГУЧИЙ ЭР СОГОТОХ" ==

Публикуемая запись текста олоҥхо 1982 г. была произведена в присутствии слушателей, знатоков и ценителей олоҥхо, которые с большим интересом отнеслись к процессу сказывания и поддерживали олоҥхосута возгласами: "Ноо!", "Ох, ужасно!","Да, страшно!" и т.п. Эти восклицания в данной публикации приведены в круглых скобках. 
Для расшифровки магнитной записи олоҥхо привлекался сам олоҥхоһут. Он включал магнитофон и внимательно слушал запись своего исполнения. К местам с быстропроизнесенными или плохо различимыми словами олоҥхоһут неоднократно возвращался, выясняя их смысл.
Текст записи разбит на стихотворные строки. Разбивка песенной части не составила большого труда, так как олоҥхосут в песнопении конец стиха затягивает, украшая его кылыhахом. При разделении на стихи вступительной части, исполняемой речитативом, учитывались интонации олоҥхоһута и ритм. Большую трудность составилз разбивка на стихотворные строки описательной части олонхо. Богатырская поездка, единоборство иногда описываются с использованием эпических формул, которые передаются ритмической речью. Поэтому при первой подготовке якутского текста они были выражены прозой со стихотворными вставками. В дальнейшем пришлось отказаться от этого и разделить весь текст на стихи. Исключением является ремарка олоҥхоһута, включенная в текст между стр. 1308 и 1309.
Диалектные особенности языка олоҥхоһута максимально сохранены и подробно объяснены в примечаниях к якутскому тексту. Олоҥхоһут часто употреблял архаизмы и слова, которые не зафиксированы в словарях якутского языка. Такие слова прокомментированы самим сказителем и знатоками старины.
Эстетическая ценность олонхо в полной мере проявляется во время исполнения. Слушатели, давая оценку якутским сказаниям, учитывают не только их содержание, но и разнообразие их звуковых образов и мелодии. Из-за невыразительной интонации могут показаться тусклыми, непритягательными эпические герои, воплощенные в них идеалы, а также сюжеты. Неточности, оговорки сказителя, обнаруженные при расшифровке магнитофонной записи, прокомментированы в примечаниях к якутскому тексту. Восстановленные нами пропуски отдельных слов, которые нередко встречаются в устной речи, заключены в квадратные скобки.
Публикуемый текст на якутском языке и в русском переводе разбит на блоки по 10 строк. Перевод сделан по принпипу адекватной передачи смысла и поэтического стиля оригинала. Нумерация стихов перевода соответствует нумерации якутского текста. Лишь в редких случаях для достижекия смысла в переводе потребовалось изменить порядок стихов в пределах поэтических блоков.
В словаре и комментариях к переводу поясняются архаическая лексика, идиоматические выражения, понятия из области мифологии и этнографии, эпическая топонимика.
Во вступительной статье, переводе, комментариях и словарях буквы якутского алфавита заменены русскими: Ө на Ё, Ү на Ю, Һ на С, Ҥ на НГ, Ҕ на Г. Долгие гласные и дифтонги сохранены. В переводе курсивом выделены слова, оставленные без перевода.

[[Категория:Олоҥхо]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 == ОЛОҥХО "МОДУН ЭР СОҕОТОХ" - "МОГУЧИЙ ЭР СОГОТОХ" ==
-<p>Публикуемая запись текста олоҥхо была произведена в 1982 году в присутствии слушателей, знатоков и ценителей олоҥхо, которые с большим интересом отнеслись к процессу сказывания и поддерживали олоҥхоһут-а возгласами: "Ноо!", "Ох, ужасно!","Да, страшно!" и т.п. Эти восклицания в данной публикации приведены в круглых скобках. </p>
+<p>Публикуемая запись текста олонхо была произведена в 1982 году в присутствии слушателей, знатоков и ценителей олонхо, которые с большим интересом отнеслись к процессу сказывания и поддерживали олонхосута возгласами: "Ноо!", "Ох, ужасно!","Да, страшно!" и т.п. Эти восклицания в данной публикации приведены в круглых скобках. </p>
-<p>Для расшифровки магнитной записи олоҥхо привлекался сам олоҥхоһут. Он включал магнитофон и внимательно слушал запись своего исполнения. К местам с быстропроизнесенными или плохо различимыми словами олоҥхоһут неоднократно возвращался, выясняя их смысл.</p>
+<p>Для расшифровки магнитной записи олонхо привлекался сам олонхосут. Он включал магнитофон и внимательно слушал запись своего исполнения. К местам с быстропроизнесенными или плохо различимыми словами олонхосут неоднократно возвращался, выясняя их смысл.</p>
-<p>Текст записи разбит на стихотворные строки. Разбивка песенной части не составила большого труда, так как олоҥхоһут в песнопении конец стиха затягивает, украшая его кылыhах-ом. При разделении на стихи вступительной части, исполняемой речитативом, учитывались интонации олоҥхоһут-а и ритм. Большую трудность составила разбивка на стихотворные строки описательной части олоҥхо. Богатырская поездка, единоборство иногда описываются с использованием эпических формул, которые передаются ритмической речью. Поэтому при первой подготовке якутского текста они были выражены прозой со стихотворными вставками. В дальнейшем пришлось отказаться от этого и разделить весь текст на стихи. Исключением является ремарка олоҥхоһут-а, включенная в текст между стр. 1308 и 1309.</p>
+<p>Текст записи разбит на стихотворные строки. Разбивка песенной части не составила большого труда, так как олонхосут в песнопении конец стиха затягивает, украшая его кылыhах-ом. При разделении на стихи вступительной части, исполняемой речитативом, учитывались интонации олонхосута и ритм. Большую трудность составила разбивка на стихотворные строки описательной части олонхо. Богатырская поездка, единоборство иногда описываются с использованием эпических формул, которые передаются ритмической речью. Поэтому при первой подготовке якутского текста они были выражены прозой со стихотворными вставками. В дальнейшем пришлось отказаться от этого и разделить весь текст на стихи. Исключением является ремарка олонхосута, включенная в текст между стр. 1308 и 1309.</p>
-<p>Диалектные особенности языка олоҥхоһут-а максимально сохранены и подробно объяснены в примечаниях к якутскому тексту. Олоҥхоһут часто употреблял архаизмы и слова, которые не зафиксированы в словарях якутского языка. Такие слова прокомментированы самим сказителем и знатоками старины.</p>
+<p>Диалектные особенности языка олонхосута максимально сохранены и подробно объяснены в примечаниях к якутскому тексту. олонхосут часто употреблял архаизмы и слова, которые не зафиксированы в словарях якутского языка. Такие слова прокомментированы самим сказителем и знатоками старины.</p>
-<p>Эстетическая ценность олоҥхо в полной мере проявляется во время исполнения. Слушатели, давая оценку якутским сказаниям, учитывают не только их содержание, но и разнообразие их звуковых образов и мелодии. Из-за невыразительной интонации могут показаться тусклыми, непритягательными эпические герои, воплощенные в них идеалы, а также сюжеты. Неточности, оговорки сказителя, обнаруженные при расшифровке магнитофонной записи, прокомментированы в примечаниях к якутскому тексту. Восстановленные нами пропуски отдельных слов, которые нередко встречаются в устной речи, заключены в квадратные скобки.</p>
+<p>Эстетическая ценность олонхо в полной мере проявляется во время исполнения. Слушатели, давая оценку якутским сказаниям, учитывают не только их содержание, но и разнообразие их звуковых образов и мелодии. Из-за невыразительной интонации могут показаться тусклыми, непритягательными эпические герои, воплощенные в них идеалы, а также сюжеты. Неточности, оговорки сказителя, обнаруженные при расшифровке магнитофонной записи, прокомментированы в примечаниях к якутскому тексту. Восстановленные нами пропуски отдельных слов, которые нередко встречаются в устной речи, заключены в квадратные скобки.</p>
 <p>Публикуемый текст на якутском языке и в русском переводе разбит на блоки по 10 строк. Перевод сделан по принпипу адекватной передачи смысла и поэтического стиля оригинала. Нумерация стихов перевода соответствует нумерации якутского текста. Лишь в редких случаях для достижекия смысла в переводе потребовалось изменить порядок стихов в пределах поэтических блоков.</p>
 <p>В словаре и комментариях к переводу поясняются архаическая лексика, идиоматические выражения, понятия из области мифологии и этнографии, эпическая топонимика.

← Предыдущая		Версия 00:30, 29 августа 2008
Строка 10:		Строка 10:
	Во вступительной статье, переводе, комментариях и словарях буквы якутского алфавита заменены русскими: Ө на Ё, Ү на Ю, Һ на С, Ҥ на НГ, Ҕ на Г. Долгие гласные и дифтонги сохранены. В переводе курсивом выделены слова, оставленные без перевода.</p>		Во вступительной статье, переводе, комментариях и словарях буквы якутского алфавита заменены русскими: Ө на Ё, Ү на Ю, Һ на С, Ҥ на НГ, Ҕ на Г. Долгие гласные и дифтонги сохранены. В переводе курсивом выделены слова, оставленные без перевода.</p>

		+
		+	'''ПРИМЕЧАНИЯ ИНТЕРНЕТ-РЕДАКТОРА:'''
		+	В оригинале якутский и русский тексты идут , перемежаясь, на разных страницах. Для удобства читателя, на нашем сайте перевод на русский следует параллельно, строка к строке. Каждая страница в этой интернет-публикации содержит по 6 страниц из оригинала, они разделены между собой пустыми строками. Нумерация стихов будет восстановлена позднее, сейчас она отсутствует по причине необходимости упростить оцифровку текста.

	[[Категория:Олоҥхо]]		[[Категория:Олоҥхо]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 == ОЛОҥХО "МОДУН ЭР СОҕОТОХ" - "МОГУЧИЙ ЭР СОГОТОХ" ==
-<p>Публикуемая запись текста олоҥхо 1982 г. была произведена в присутствии слушателей, знатоков и ценителей олоҥхо, которые с большим интересом отнеслись к процессу сказывания и поддерживали олоҥхосута возгласами: "Ноо!", "Ох, ужасно!","Да, страшно!" и т.п. Эти восклицания в данной публикации приведены в круглых скобках. </p>
+<p>Публикуемая запись текста олоҥхо была произведена в 1982 году в присутствии слушателей, знатоков и ценителей олоҥхо, которые с большим интересом отнеслись к процессу сказывания и поддерживали олоҥхоһут-а возгласами: "Ноо!", "Ох, ужасно!","Да, страшно!" и т.п. Эти восклицания в данной публикации приведены в круглых скобках. </p>
 <p>Для расшифровки магнитной записи олоҥхо привлекался сам олоҥхоһут. Он включал магнитофон и внимательно слушал запись своего исполнения. К местам с быстропроизнесенными или плохо различимыми словами олоҥхоһут неоднократно возвращался, выясняя их смысл.</p>
-<p>Текст записи разбит на стихотворные строки. Разбивка песенной части не составила большого труда, так как олоҥхосут в песнопении конец стиха затягивает, украшая его кылыhахом. При разделении на стихи вступительной части, исполняемой речитативом, учитывались интонации олоҥхоһута и ритм. Большую трудность составилз разбивка на стихотворные строки описательной части олонхо. Богатырская поездка, единоборство иногда описываются с использованием эпических формул, которые передаются ритмической речью. Поэтому при первой подготовке якутского текста они были выражены прозой со стихотворными вставками. В дальнейшем пришлось отказаться от этого и разделить весь текст на стихи. Исключением является ремарка олоҥхоһута, включенная в текст между стр. 1308 и 1309.</p>
+<p>Текст записи разбит на стихотворные строки. Разбивка песенной части не составила большого труда, так как олоҥхоһут в песнопении конец стиха затягивает, украшая его кылыhах-ом. При разделении на стихи вступительной части, исполняемой речитативом, учитывались интонации олоҥхоһут-а и ритм. Большую трудность составила разбивка на стихотворные строки описательной части олоҥхо. Богатырская поездка, единоборство иногда описываются с использованием эпических формул, которые передаются ритмической речью. Поэтому при первой подготовке якутского текста они были выражены прозой со стихотворными вставками. В дальнейшем пришлось отказаться от этого и разделить весь текст на стихи. Исключением является ремарка олоҥхоһут-а, включенная в текст между стр. 1308 и 1309.</p>
-<p>Диалектные особенности языка олоҥхоһута максимально сохранены и подробно объяснены в примечаниях к якутскому тексту. Олоҥхоһут часто употреблял архаизмы и слова, которые не зафиксированы в словарях якутского языка. Такие слова прокомментированы самим сказителем и знатоками старины.</p>
+<p>Диалектные особенности языка олоҥхоһут-а максимально сохранены и подробно объяснены в примечаниях к якутскому тексту. Олоҥхоһут часто употреблял архаизмы и слова, которые не зафиксированы в словарях якутского языка. Такие слова прокомментированы самим сказителем и знатоками старины.</p>
-<p>Эстетическая ценность олонхо в полной мере проявляется во время исполнения. Слушатели, давая оценку якутским сказаниям, учитывают не только их содержание, но и разнообразие их звуковых образов и мелодии. Из-за невыразительной интонации могут показаться тусклыми, непритягательными эпические герои, воплощенные в них идеалы, а также сюжеты. Неточности, оговорки сказителя, обнаруженные при расшифровке магнитофонной записи, прокомментированы в примечаниях к якутскому тексту. Восстановленные нами пропуски отдельных слов, которые нередко встречаются в устной речи, заключены в квадратные скобки.</p>
+<p>Эстетическая ценность олоҥхо в полной мере проявляется во время исполнения. Слушатели, давая оценку якутским сказаниям, учитывают не только их содержание, но и разнообразие их звуковых образов и мелодии. Из-за невыразительной интонации могут показаться тусклыми, непритягательными эпические герои, воплощенные в них идеалы, а также сюжеты. Неточности, оговорки сказителя, обнаруженные при расшифровке магнитофонной записи, прокомментированы в примечаниях к якутскому тексту. Восстановленные нами пропуски отдельных слов, которые нередко встречаются в устной речи, заключены в квадратные скобки.</p>
 <p>Публикуемый текст на якутском языке и в русском переводе разбит на блоки по 10 строк. Перевод сделан по принпипу адекватной передачи смысла и поэтического стиля оригинала. Нумерация стихов перевода соответствует нумерации якутского текста. Лишь в редких случаях для достижекия смысла в переводе потребовалось изменить порядок стихов в пределах поэтических блоков.</p>
 <p>В словаре и комментариях к переводу поясняются архаическая лексика, идиоматические выражения, понятия из области мифологии и этнографии, эпическая топонимика.

Категория:Модун Эр Соҕотох - История изменений

Alik в 21:25, 29 сентября 2008

Alik в 00:30, 29 августа 2008

Alik в 23:34, 17 августа 2008

Alik: Новая: == ОЛОҥХО "МОДУН ЭР СОҕОТОХ" - "МОГУЧИЙ ЭР СОГОТОХ" == Публикуемая запись текста олоҥхо 1982 г. была произ...

Alik: Новая: == ОЛОҥХО "МОДУН ЭР СОҕОТОХ" - "МОГУЧИЙ ЭР СОГОТОХ" ==
Публикуемая запись текста олоҥхо 1982 г. была произ...